Pó poeira e vento. Uma lembrança longínqua de um verão bem quente na infância: o banho de mar, o gosto de sal, a volta pra casa,um apartamento bem pequeno, uma televisão velha, o almoço gostoso, o banho, o cheiro do condicionador e o cochilo de tarde em uma beliche.
Folhas mais verdes da árvore mais verde em final de Outono... vento, muito vento e o pó e a poeira. As últimas palavras em um blog abandonado e não lido.
As sobras e sombras do grande amor.
terça-feira, 6 de dezembro de 2011
sábado, 17 de setembro de 2011
Antes de olhar o oceano
Era uma menina do sertão, que queria conhecer o mar, mas seu pai lhe disse:
-Minha menina, o mar é um negócio muito grande! É bonito, mas é preciso saber duas coisas sobre ele antes de botar o olhos no seu azulão: a primeira é que ele é sem fim e a segunda é que esse sem-fim é só uma ilusão dos nossos olhos que param logo ali na beirinha do traço que separa o azul dele, o do mar, do azul do céu...
A menina quis esperar mais um pouco, achou que aquele encantamento era pra mais tarde, quando ela já estivesse maiorzinha de grande. E assim foi...
-Minha menina, o mar é um negócio muito grande! É bonito, mas é preciso saber duas coisas sobre ele antes de botar o olhos no seu azulão: a primeira é que ele é sem fim e a segunda é que esse sem-fim é só uma ilusão dos nossos olhos que param logo ali na beirinha do traço que separa o azul dele, o do mar, do azul do céu...
A menina quis esperar mais um pouco, achou que aquele encantamento era pra mais tarde, quando ela já estivesse maiorzinha de grande. E assim foi...
quinta-feira, 12 de maio de 2011
terça-feira, 3 de maio de 2011
Separando o joio do trigo
Vejo com maus olhos, bem diferente dos "olhos atentos de quem há décadas observa os movimentos de cultura em nosso país" de Alceu Valença, a fala de Chico César sobre a decisão do governo do Estado em não financiar a contratação de bandas de forró de plástico para o São João de Campina Grande.
Não vou mencionar aqui o meu gosto ou minhas preferências porque acho que a questão a ser levantada perde consistência ao entrar por esse caminho. Não é o que EU gostaria de ver no São João da minha cidade que está em questão, mas uma balela de defensoria de uma suposta cultura de raiz às custas da estigmatização de uma parcela bastante significativa da população.
Vou apenas colocar os meus olhos maus sobre o discurso de Chico César e de Alceu Valença, que se manifestou em defesa do amigo, que utiliza expressões como "forró plástico" posto indiretamente em oposição ao "forró vivo", "cultura natural", "grupamento social homogêneo","agentes culturais alienígenas" etc, etc.
O fato é que eu acho que de boas intenções como as descritas por Alceu e Chico o inferno tá cheio. Falam de resgatar uma tradição, mas pra isso precisam usar o Santo Nome da Cultura, esse bem a ser cuidado à sete chaves, como forma de redenção de uns pobres coitados compelidos a ouvir "lixo" imposto pelo mercado capitalista malvado. Falam de valorização de conceitos, de cultura natural, esse Bem Sagrado que aqueles que não tiveram acesso devem ter para que o mundo seja mais bonito com toda a homogeneidade que lhe deve ser concedida.
O resultado muito visível de atutides-em-palavras (já que a atitude aqui é o discurso e isso vale como ação, porque é pura ação de poder simbólico em representações ideológicas) como essas não é e nunca será a democratização
de "bens culturais" considerados como bons por estarem associados a uma elite culta e letrada. O resultado é e sempre será, porque o jogo político de permanância de poder através de discursos mascarados de redenção não tem fim, a marcação de grupos de "cultura inferior", mais ignorantes porque menos escolarizados e portanto incapazes de ter gosto.
No mais do mesmo,fica tudo como está, cada um no seu lugar, porque os grupos são tidos como homogêneos, como bem prega o Seu Alceu. Fica essa misturinha de água e óleo, afinal, a maneira mais fácil de dominar um povo – e a mais sórdida também – NÃO é despi-lo de sua cultura natural, a maneira mais fácil de dominar um povo é dizer a esse povo que ele não tem cultura, que ele é alienado, que é de plástico, descartável e facilmente levado pelos interesses alheios.
Não vou mencionar aqui o meu gosto ou minhas preferências porque acho que a questão a ser levantada perde consistência ao entrar por esse caminho. Não é o que EU gostaria de ver no São João da minha cidade que está em questão, mas uma balela de defensoria de uma suposta cultura de raiz às custas da estigmatização de uma parcela bastante significativa da população.
Vou apenas colocar os meus olhos maus sobre o discurso de Chico César e de Alceu Valença, que se manifestou em defesa do amigo, que utiliza expressões como "forró plástico" posto indiretamente em oposição ao "forró vivo", "cultura natural", "grupamento social homogêneo","agentes culturais alienígenas" etc, etc.
O fato é que eu acho que de boas intenções como as descritas por Alceu e Chico o inferno tá cheio. Falam de resgatar uma tradição, mas pra isso precisam usar o Santo Nome da Cultura, esse bem a ser cuidado à sete chaves, como forma de redenção de uns pobres coitados compelidos a ouvir "lixo" imposto pelo mercado capitalista malvado. Falam de valorização de conceitos, de cultura natural, esse Bem Sagrado que aqueles que não tiveram acesso devem ter para que o mundo seja mais bonito com toda a homogeneidade que lhe deve ser concedida.
O resultado muito visível de atutides-em-palavras (já que a atitude aqui é o discurso e isso vale como ação, porque é pura ação de poder simbólico em representações ideológicas) como essas não é e nunca será a democratização
de "bens culturais" considerados como bons por estarem associados a uma elite culta e letrada. O resultado é e sempre será, porque o jogo político de permanância de poder através de discursos mascarados de redenção não tem fim, a marcação de grupos de "cultura inferior", mais ignorantes porque menos escolarizados e portanto incapazes de ter gosto.
No mais do mesmo,fica tudo como está, cada um no seu lugar, porque os grupos são tidos como homogêneos, como bem prega o Seu Alceu. Fica essa misturinha de água e óleo, afinal, a maneira mais fácil de dominar um povo – e a mais sórdida também – NÃO é despi-lo de sua cultura natural, a maneira mais fácil de dominar um povo é dizer a esse povo que ele não tem cultura, que ele é alienado, que é de plástico, descartável e facilmente levado pelos interesses alheios.
quinta-feira, 23 de setembro de 2010
quarta-feira, 25 de agosto de 2010
reflexões acadêmicas II
mmestranda, menstruada e monstruada: pára de chorar, seu olho safado!
nhém nhém nhém, eu quero minha casa dos meus pais
eu quero não jantar macarrão! eu quero um trabalho decente quando isso tudo acabar!
eu quero dormir tranquila depois de um dia de estudos gripada...
páaaaaaaaaaaaaara de chorar, seu olhinho de merda!
nhém nhém nhém, eu quero minha casa dos meus pais
eu quero não jantar macarrão! eu quero um trabalho decente quando isso tudo acabar!
eu quero dormir tranquila depois de um dia de estudos gripada...
páaaaaaaaaaaaaara de chorar, seu olhinho de merda!
terça-feira, 10 de agosto de 2010
papinho com Roland
Hoje, depois de muito tempo tentando conversar e ter sido sempre mal interpretada, para não dizer muitas vezes rechaçada de papos com pessoas que considerei (não quero enumerar os critérios)aptas a entenderem de bom grado (não digo concordar)o que ou do que eu estava querendo falar, tive um rasgo de alegria!
Já que não tive aula, pra não perder a viagem ao campus, fui passear na biblioteca, o meu verdadeiro museu de grandes novidades empoeiradas, para ver o que andava por ali pelas prateleiras. Escolhi uns exemplares de interesse acadêmico e outros nem tanto. No meio dos "nem tanto" está Roland Barthes e escolhi o pequenino pra passar a tarde "papeando" em vez de estudar: Aula.
Gozado! A aula que não tive à tarde se transformou na "Aula" de Barthes. Trata-se da sua aula inaugural no Collège de France, pronunciada em 1977, na qual ele fala, num texto que faz pensar na maestria de uma mulher rendeira tecendo seus fios, sobre linguagem e poder, sobre poder e linguagem.
Eu teria muitas coisas a comentar sobre a minha conversa com o Monsieur Barthes, mas devo me ater, pelo menos por hoje, a falar - com ecos barthesianos - o que eu sempre quero dizer naqueles papos em que sou incompreendida e a gritar a minha alegria de me sentir pretensiosamente compreendida por Barthes.
Também quero aproveitar o ensejo da movimentação "politiqueira" dessa época do ano pra tentar explicar, mais uma vez, para alguns, por que eu desconfio de militâncias, de discursos inflamados e apaixonados contra o Poder ou em prol de grupos minoritários: "chamo discurso de poder todo discurso que engendra o erro e, por conseguinte, a culpabilidade daquele que o recebe".
Então, é isso! Eu pergunto pra que diabos eu vou falar contra o Poder, esse Senhor das Mazelas do Mundo? "O poder está presente nos mais finos mecanismos do intercâmbio social: não somente no Estado, nas classes, nos grupos, mas ainda nas modas, nas opiniões correntes, nos espetáculos, nos jogos, nos esportes, nas informações, nas relações familiares e privadas, e até mesmo nos impulsos libertadores que tentam contestá-lo".
Lutar contra O Poder é, pra mim, ingenuidade. O poder é pra sempre, é "simetricamente perpétuo no tempo histórico". Poder é coisa que se luta, a meu ver, com armas bem diferentes das que venho vendo ser empunhadas por aí. Não se trata de dar poder a quem não tem por meio de bandeiras e discursos sem dar acesso igualitário ao entendimento de como funciona/ do que é linguagem, "esse objeto em que se inscreve o poder, desde toda a eternidade humana". E aqui não estou falando de "bem falar" ou "falar correto", só para anular o risco de assim ser entendida.
No filme Ensaio sobre a cegueira, baseado no livro de Saramago, a população inteira de uma cidade é acometida de uma espécie de síndrome de cegueira sem causa aparente que se alastra como um vírus. É uma síndrome bastante parecida com aquela que eu vejo nesse blá blá blá que chamamos de visões e posições políticas. É uma síndrome que eu diagnosticaria paradoxalmente como síndrome da cegueira de visões políticas. Não que eu considere a inexistência de visões políticas, mas entendo o nosso fazer "política" como uma repetição ingênua, para não usar alienada, de discursos de poder autorizados, cada um pro seu lado. É bem aí na ingenuidade que reside o câncer.
Então é disso que eu falo quando discordo de marcações de diferença entre classes sociais, grupos étnicos, grupos políticos, grupos de gênero e o que mais tiver, para tratar assuntos de poder, para dar ou tirar poder. É disso que falo quando falo dessa necessidade de inserção ingênua em um discurso "correto" relativo ao grupo social do qual fazemos ou queremos fazer parte, seja para tratar da escolha do presidente, seja para criticar a demanda da produção musical, a frequência em um tipo de bar x ou y...
Devo ressaltar, na tentativa de não ser mais uma vez rechaçada do papo, que não estou dizendo aqui que acho que o grupo x,y,z mereça ou não, tenha ou não direito a um nível x,y,z de poder; apenas penso que se o assunto é poder, vamos falar de poder, e não mascarar os que o desejam como coitadinhos ou mauzinhos, que sejam, com belos discursos vazios cheios de ingenuidade.
Lupas, óculos e coragem pra usar a lingua! Eis o discurso desta estudante da lingua/gem que vos escreve! (Entendem aqui esse mecanismo para mostrar meu poder? ;)) Obrigada Barthes!
Já que não tive aula, pra não perder a viagem ao campus, fui passear na biblioteca, o meu verdadeiro museu de grandes novidades empoeiradas, para ver o que andava por ali pelas prateleiras. Escolhi uns exemplares de interesse acadêmico e outros nem tanto. No meio dos "nem tanto" está Roland Barthes e escolhi o pequenino pra passar a tarde "papeando" em vez de estudar: Aula.
Gozado! A aula que não tive à tarde se transformou na "Aula" de Barthes. Trata-se da sua aula inaugural no Collège de France, pronunciada em 1977, na qual ele fala, num texto que faz pensar na maestria de uma mulher rendeira tecendo seus fios, sobre linguagem e poder, sobre poder e linguagem.
Eu teria muitas coisas a comentar sobre a minha conversa com o Monsieur Barthes, mas devo me ater, pelo menos por hoje, a falar - com ecos barthesianos - o que eu sempre quero dizer naqueles papos em que sou incompreendida e a gritar a minha alegria de me sentir pretensiosamente compreendida por Barthes.
Também quero aproveitar o ensejo da movimentação "politiqueira" dessa época do ano pra tentar explicar, mais uma vez, para alguns, por que eu desconfio de militâncias, de discursos inflamados e apaixonados contra o Poder ou em prol de grupos minoritários: "chamo discurso de poder todo discurso que engendra o erro e, por conseguinte, a culpabilidade daquele que o recebe".
Então, é isso! Eu pergunto pra que diabos eu vou falar contra o Poder, esse Senhor das Mazelas do Mundo? "O poder está presente nos mais finos mecanismos do intercâmbio social: não somente no Estado, nas classes, nos grupos, mas ainda nas modas, nas opiniões correntes, nos espetáculos, nos jogos, nos esportes, nas informações, nas relações familiares e privadas, e até mesmo nos impulsos libertadores que tentam contestá-lo".
Lutar contra O Poder é, pra mim, ingenuidade. O poder é pra sempre, é "simetricamente perpétuo no tempo histórico". Poder é coisa que se luta, a meu ver, com armas bem diferentes das que venho vendo ser empunhadas por aí. Não se trata de dar poder a quem não tem por meio de bandeiras e discursos sem dar acesso igualitário ao entendimento de como funciona/ do que é linguagem, "esse objeto em que se inscreve o poder, desde toda a eternidade humana". E aqui não estou falando de "bem falar" ou "falar correto", só para anular o risco de assim ser entendida.
No filme Ensaio sobre a cegueira, baseado no livro de Saramago, a população inteira de uma cidade é acometida de uma espécie de síndrome de cegueira sem causa aparente que se alastra como um vírus. É uma síndrome bastante parecida com aquela que eu vejo nesse blá blá blá que chamamos de visões e posições políticas. É uma síndrome que eu diagnosticaria paradoxalmente como síndrome da cegueira de visões políticas. Não que eu considere a inexistência de visões políticas, mas entendo o nosso fazer "política" como uma repetição ingênua, para não usar alienada, de discursos de poder autorizados, cada um pro seu lado. É bem aí na ingenuidade que reside o câncer.
Então é disso que eu falo quando discordo de marcações de diferença entre classes sociais, grupos étnicos, grupos políticos, grupos de gênero e o que mais tiver, para tratar assuntos de poder, para dar ou tirar poder. É disso que falo quando falo dessa necessidade de inserção ingênua em um discurso "correto" relativo ao grupo social do qual fazemos ou queremos fazer parte, seja para tratar da escolha do presidente, seja para criticar a demanda da produção musical, a frequência em um tipo de bar x ou y...
Devo ressaltar, na tentativa de não ser mais uma vez rechaçada do papo, que não estou dizendo aqui que acho que o grupo x,y,z mereça ou não, tenha ou não direito a um nível x,y,z de poder; apenas penso que se o assunto é poder, vamos falar de poder, e não mascarar os que o desejam como coitadinhos ou mauzinhos, que sejam, com belos discursos vazios cheios de ingenuidade.
Lupas, óculos e coragem pra usar a lingua! Eis o discurso desta estudante da lingua/gem que vos escreve! (Entendem aqui esse mecanismo para mostrar meu poder? ;)) Obrigada Barthes!
Assinar:
Postagens (Atom)